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阿育王以摩竭陀为中心而统一全印，轮王政治便在印度实现了。除瓶沙王外，中印诸王对轮王也存著仰敬与服之心，据说佛升忉利天为母说法，回到人间时，优钵华色比丘尼以神通力变为轮王迎佛，“是时五国王(波斯匿王、优...
观惭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14565055541.html
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，必导致国族衰亡，而无视于阿育王与隋唐佛教黄金时代，国族之同步兴隆。又如：硬是抹煞出家角色的所有功能，指称他们是不事生产的寄生虫；或老是把僧尼与情色、暴力作不当之连结。影响所及，连民间戏曲小说都对僧尼...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15040055704.html
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阿育王“以神力分佛舍利，役诸鬼神造八万四千塔，布于世界。”到南北朝时，造塔之势风起云涌，神图妙塔，桀峙相望。觉山寺塔也应时而建。 世代遥湮，兵火战乱。历史经隋唐五代到辽走过了六百年，觉山寺砖塔倾圮，...
里表
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15091155892.html
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从而形成具有民族特点的各种学派和宗派；并外传朝鲜、日本和越南。 佛教传入中国汉地年代，学术界尚无定论。古代汉文史籍中，有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载。据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代...
不详
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北凉的造像石窟，都是沿袭阿育王的“孔雀王朝”或“贵霜王朝”或犍陀罗的“大乘佛教政治传统”与护法信仰。在浓厚的“儒教治国”的系统下，佛教文化能够涵盖其上，让帝王相信，进而推崇、护教，最后让“一个伟大的宗教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182556170.html
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谓：南诏蒙氏为阿育王后裔，其实只是“君权神授”的玩弄手法，因蒙氏王室崇信佛教，便伪托为阿育王的后裔，用以取得民众的虔信。正如羌族后裔的吐蕃贵族，也宣称是印度王子之后，都是应宗教需要的谎言，与历史事实...
不详
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段氏遗民遂以南诏和大理国史、《南诏图传》及《记古滇说集》一类的滇人著述为编纂依据，用白文写成《白古通记》一书。该书继承《南诏图传》的宗旨，编撰出白子国谱系并将大理说成就是印度、大理白族大姓为阿育王之后...
姚 珏 侯 冲 韩丽霞
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半岛南端建立的古国。相传阿育王未归佛前大行杀伐，南印度人相率移此。并带来了印度婆罗谜文字，成为当地通行的语文。还带来了佛教文化，也成为当地共同信奉的文化。后来随着师子国巴利文佛教传入而稍有改变，但这仍...
谷响
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兄弟。一个最为慧皎时代的人所知的例子就是阿育王（King A?oka）和他的出家成圣的弟弟毗多输柯（Vīta?oka）的故事。[36]比如僧祐编的《釋迦譜》卷五就有如下一段講到這種情況的叙述： 尔...
不详
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学派的教义。佛涅槃后二百年阿育王时代，对佛陀的义理有不同看法。目犍连子帝须长者在首都华氏城（pATaliputra）举行第三次结集，诵出《论事》，依其“摩（口＋旦）理迦”以驳斥异论，维护正统观点。巴利系...
不详
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